Альтернатива

Пария – социальный продукт уголовного закона браминов. Всякое религиозное и политическое преступление в Индии каралось гражданской смертью. Человек, подвергнутый этой каре, лишался отца, матери, жены, детей, имущества, касты. Каждый мог его убить, как дикого зверя. Каждый, кто оказывал ему какую бы то ни было помощь (давал ему приют, пищу и т.п.) повергал себя в такое же самое положение, и ему оставалось только одно – бежать в леса и жить там, не питая ни малейшей надежды на восстановление своих прав. Таким вот образом внутри индийского народа сформировалась «неиндийская нация», считаемая нечистою, и которая в действительности представляла собою смесь осуждённых и изгнанных представителей всех каст Индии.

Наше стремительно растущее неравенство – что так противоречит меритократическим идеалам Америки как места, где любой трудолюбивый и талантливый человек может «сделать это», - означает, что те люди, родители которых были ограничены в средствах, вероятно, теперь уже не смогут реализовать свой потенциал. Дети в таких богатых странах, как Канада, Франция, Германия и Швеция, по сравнению с американскими имеют больше шансов на то, чтобы жить лучше своих родителей.  Более пятой части наших детей живет в бедности – это второй снизу показатель среди развитых экономик, что ставит нас позади таких стран как Болгария, Латвия и Греция.

Когда речь заходит о притеснениях и униженности русского и русскоговорящего населения Эстонии, то стрелы критики справедливо направляются в сторону власти и правящей элиты страны. Само это население воспринимается как жертва: мол, какой с него, затюканного дискриминацией, спрос? Но вопрос есть. Несколько лет назад телевизионный мэтр Владимир Познер, проводивший в Риге мастер-класс для местных журналистов, в свойственной либеральной интеллигенции снобистской манере торжествующе, но демонстрируя незнание темы, прокомментировал критику межэтнического неравноправия в Латвии: "Если русским так плохо живется, отчего они не уезжают на Родину - в Россию?"

Для того, чтобы эта система могла нормально действовать, порядок должен быть основан на Иерархии. То есть на определенном распределении солидарных социальных групп по их цели, общественному значению, влиянию, престижу и так далее. При этом цель правильной, должным образом устроенной иерархии совсем не в том, чтобы "сломать" социальный лифт. Напротив, иерархия компенсирует формируемую социальным порядком связанность, она создает четкую социальную лестницу, передвижение по которой возможно именно как переход из одного солидарного сообщества в другое, не предусматривает десоциализации, а значит авантюризма, временщичества и т.д. Чтобы продвинуться по этой лестнице человек должен быть принят в свои солидарные структуры неким новым сообществом и сам должен изъявить этому сообществу солидарность.

Неравенство не есть побочный продукт греховного социального несовершенства. Подобным продуктом является «порченность» неравенства, то есть наличие несправедливости, эксплуатации, злоупотребления вышестоящим положением, святая уверенность «верхов» в том, что быдло существует чтобы их, шампанских гениев, выкармливать и облизывать. Все это из истории не устранимо, - что не значит - терпимо и приемлемо. Грех неустраним, но не приемлем.